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【民聲】

原標(biāo)題：衣服得體與否取決于社會(huì)場(chǎng)景

肖哲

在網(wǎng)上人稱(chēng)“阿爽”的國(guó)家一級(jí)運(yùn)動(dòng)員馮竟爽，因?yàn)樵阼F人三項(xiàng)比賽中身著緊身運(yùn)動(dòng)服而遭到部分網(wǎng)友的批評(píng)，認(rèn)為其“不得體”，“是去比美”。對(duì)此，運(yùn)動(dòng)員回應(yīng)稱(chēng)所穿服裝并非泳衣，而是鐵人三項(xiàng)比賽專(zhuān)用的鐵三服。對(duì)此，專(zhuān)業(yè)人士也表示，這樣的著裝符合規(guī)定。作為一個(gè)將游泳、自行車(chē)和跑步這三項(xiàng)運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái)的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，鐵人三項(xiàng)十分考驗(yàn)運(yùn)動(dòng)員的體力和意志，因此服裝上也要輕巧緊身，盡可能減少摩擦。

近一時(shí)期，關(guān)于服裝是否得體的新聞，不時(shí)見(jiàn)諸媒體。誠(chéng)然，不同人對(duì)服裝有不同看法，同樣一件衣服，在其設(shè)計(jì)符合公序良俗的前提下，在不同人眼中，好看與否，適不適合自己穿，蘿卜青菜各有所愛(ài)。不然的話(huà)，商場(chǎng)里怎么會(huì)有那么多琳瑯滿(mǎn)目的衣服呢？

但是，當(dāng)討論一件衣服是否得體，或者說(shuō)，能不能被穿著時(shí)，需要意識(shí)到，服裝是有社會(huì)性的。所謂服裝的社會(huì)性，主要指服裝的生產(chǎn)以及穿在人身上后，所產(chǎn)生的表征作用以及對(duì)社會(huì)生活所產(chǎn)生的相互關(guān)系及其影響。換言之，服裝穿著并不僅僅是個(gè)人生活問(wèn)題，而是社會(huì)生活問(wèn)題，要以社會(huì)生活的角度，看待一件服裝是否得體，是否符合公序良俗。

回到運(yùn)動(dòng)員服裝上，在體育運(yùn)動(dòng)史上，女運(yùn)動(dòng)員服裝一直是在變化的。女運(yùn)動(dòng)員第一次參加奧運(yùn)會(huì)是1900年的巴黎夏季奧運(yùn)會(huì)，當(dāng)時(shí)她們的服裝是長(zhǎng)袖長(zhǎng)裙，而后，女運(yùn)動(dòng)員的服裝逐漸輕巧便捷，到了今天，部分項(xiàng)目需要穿著緊身運(yùn)動(dòng)衣。之所以形成這樣的變化，是因?yàn)樵隗w育比賽中，輕巧的運(yùn)動(dòng)服才能盡可能實(shí)現(xiàn)“更快更高更強(qiáng)”，或者說(shuō)，當(dāng)女運(yùn)動(dòng)員以“更高更快更強(qiáng)”的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行競(jìng)技時(shí)，其身著的輕巧運(yùn)動(dòng)服，就是一種進(jìn)步，一種勝利。

換言之，衣服得體與否，取決于穿著時(shí)的社會(huì)場(chǎng)景，取決于如此穿著是否是為了有利于正常的生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)生活。游泳者在泳池中身著泳裝就是得體的，但如果在餐會(huì)上穿著就不一定得體。在這一情況下，衣服得體與否不取決于泳裝是什么樣子的，而是穿著泳裝的場(chǎng)景是什么。鐵人三項(xiàng)同理。

這樣的社會(huì)場(chǎng)景不局限于體育本身，也適用于其他情況。比如，在文化活動(dòng)時(shí)，可能需要身著舊時(shí)服裝或其他文化的服裝，這些服裝也許在有的場(chǎng)合不見(jiàn)得合適，但在文化活動(dòng)中并非不得體，而是體現(xiàn)了其的社會(huì)作用。

關(guān)鍵詞： 社會(huì)生活 鐵人三項(xiàng) 女運(yùn)動(dòng)員 公序良俗 是什么樣子